Оранта

ОРА́НТА (ср.-греч. Ouranta — "Молящая") — один из основных иконографических типов изображения Богоматери. 

Восходит к искусству Древнего Египта и Месопотамии, изображениям фигуры человека с поднятыми руками, символическому образу молящей души. В античном искусстве подобные фигуры расценивались в качестве символа верности и благочестия, в заупокойном культе — мольбы о прошении и ниспослании дара небес. Фигуры в позе адоранта (греч., лат. adorant — "просящий, поклоняющийся") встречаются в крито-микенском искусстве, на рельефах римских саркофагов. Адорация (лат. adoratio) — композиция на тему поклонения божеству. В росписях римских катакомб встречается множество (известно более 150) изображений мужских и женских фигур с воздетыми в молитвенном движении руками ладонями наружу (в дохристианских образцах ладони адорантов обычно обращены вверх, к небу; см. т. 1, рис. 101, 102). По обе стороны от адоранта в раннехристианском искусстве изображают райский сад, пальмы или кипарисы — символы вечной жизни. В искусстве коптов V—VI вв., раннехристианском и византийском искусстве XII—XIII вв. происходила постепенная контаминация образа адоранта и молящейся Богоматери-Дьякониссы с распростертыми руками, символизирующей Церковь

. Латинское слово "adorant" соотносится с глаголом "orare" ("молиться"; см. также орарь;синдон). Так родилось название "Оранта". В восточной Церкви IV—V вв. существовал институт женщин дьяконисс (греч. diakonissa — "прислужница"). Влитургии дьякониссы символизировали Деву Марию и "непорочных дев", в течение девяти лет находившихся в Иерусалимском храме (см. "Введение во храм Девы Марии"). Позднее утвердилось представление об одной Деве Марии — служительнице Иерусалимского храма — и соотнесение этого образа с Церковью Земной, возносящей к Богу Отцу молитву о заступничестве за род человеческий (сравн. Агиосоритисса; Деисусный чин). Вначале Богоматерь Оранту изображали с непокрытой головой, затем с мафорием и нимбом (рис 475). В XII—XIII вв. в византийском и древнерусском искусствесложился образ Богоматери "Оранта Великая Панагия" (греч. Panagia — "Всесвятая"), ее изображали в позе Оранты и с символом Зна́мения — изображением Спаса Эммануила (др.-евр. Immanu’el — "С нами Бог") в круглом медальоне у Нее на груди (рис. 476; см. также т. 2, рис. 234; т. 3, рис. 618, 619). Такая икона в Византии считалась палладием, защитой императорской семьи (сравн. Никопея; Панагия; Покров). Ее эпитет — Платитера. Еще одно название, "Нерушимая стена" (по тексту греческого стиха акафиста в честь Богоматери), появилось в тексте акафиста в 626 г. после чудесного спасения Константинополя от наступавших персов. Согласно старой легенде (которую связали с чудесным спасением города), во время землетрясения знаменитый Влахернский храм в Константинополе был разрушен, уцелела только одна стена с мозаичным образом Богоматери Оранты в алтарной нише. С тех пор название "Нерушимая стена" связывали с образом Оранты и подобные изображения почитали в качестве "охранительницы стен". К мозаичному изображению во Влахернском храме восходит также традиция помещать мозаики или фрески с образом Богоматери Оранты в конхе апсиды храма. Одно из самых знаменитых изображений такого рода в древнерусском искусстве — Богоматерь Оранта храма Св. Софии в Киеве. Подобные изображения находятся в монастыре Неа Мони на о. Хиос, в соборе в Чефалу на о. Сицилия (1148), в церкви Спаса Нередицы в Новгороде Великом. Выдающимся произведением ярославской школы иконописи является "Ярославская Оранта" (XIII в.) из Спасского монастыря (ныне — в Третьяковской галерее в Москве). 

. «Молящаяся» («Оранта», «Панагия», «Знамение»)

Один из основных типов изображения Богоматери, представляющий Её с поднятыми и раскинутыми в стороны руками раскрытыми ладонями наружу, то есть в традиционном жесте заступнической молитвы. Подобная молитвенная поза известна с библейских (ветхозаветных) времён. Первые изображение Богородицы-«Оранты»(молящаяся) (без Младенца) встречаются уже в римских катакомбах. Наиболее широкое распространение данная иконографическая схема получает в послеиконоборческий период.

Божия Матерь изображена на иконе в фас, обычно по пояс, с руками, поднятыми на уровень головы, разведенными в стороны и согнутыми в локтях. (С древних времен этот жест обозначает молитвенное обращение к Богу). На Ее лоне, на фоне круглой сферы — Спас Эммануил.
Иконы этого типа также называются «Панагия» (греч.«всесвятая»). 

На Русской земле этот образ получил именование «Знамение», и вот как это случилось. 
27 ноября 1169 года, во время штурма Новгорода дружиной Андрея Боголюбского, жители осажденного города вынесли на стену икону. Одна из стрел вонзилась в образ, и Богородица ликом обратилась к городу, источая слезы. 
Слезы упали на фелонь новгородского епископа Иоанна, и он воскликнул: 

«О дивное чудо! Как из сухого дерева текут слезы? Царице! 
Ты даешь нам знамение, что сим молишься пред Сыном Твоим об избавлении града».

Воодушевленные новгородцы отразили суздальские полки...
В православном храме изображения этого типа традиционно помещают в верхней части алтаря.
Основной смысл икон Знамение переместился с посреднической заступнической молитвы Богоматери Оранты к Боговоплощению Христа. Знамение — это, в определённом смысле, образ Благовещения и предзнаменование Рождества и следующих за ним евангельских событий вплоть до Второго Пришествия.

В Софийском соборе в Киеве (XI в.) находится одно из известнейших мозаических изображений Оранты (высота фигуры 5 м 45 см). Один из эпитетов, присваиваемый данному изображению — «Нерушимая Стена».

От прочих иконографических типов изображения Богородицы Оранту отличает величественность и монументальность, Её поза предельно статична, композиция симметрична, что отвечает замыслам стенных росписей и мозаик, декоративно-прикладному искусству, в иконописи же самостоятельные изображения Богородицы Оранты без Младенца используются чрезвычайно редко. Этот образ входит в состав сложных композиций, например, в иконографии праздников Вознесения или Покрова.

В византийском и древнерусском церковном искусстве был популярен образ Богородицы Оранты с Младенцем Христом в иконографии Эммануила (евр. — с нами Бог — одно из пророческих имен Бога-Сына, употребленное в пророчестве Исайи (Ис VII, 14), представляет Христа-отрока). Обычно Христос изображается в круглом медальоне, либо чуть видимо (полупрозрачно) на уровне груди Матери.

На иконах в иконографии Знамения Богородица может изображаться как в рост, так и по пояс.

Развитием иконографии Знамения стали композиции таких икон, как Неупиваемая Чаша.